Сегодняшний Кавказ представляет собой регион колоссальных несоответствий. Это несоответствие между демографическим и пассионарным подъемом кавказцев, с одной стороны, и всеобщим социальным застоем и апатией, с другой. Наконец, это несоответствие между архаичным племенным укладом горцев и квазимодернистским укладом кавказских горожан.
Это также древняя цивилизационная граница Запада и Востока, сначала проходившая между Римской и Персидской империями, затем — между Россией и мусульманским югом (сначала арабским, потом персидским и османским). При этом Кавказ был далекой периферией своих империй, а его менее выгодное географическое положение — отдаленность от открытых морей и главных торговых путей — делало регион более замкнутым, менее динамичным и богатым. Общинные отношения, местные языческие верования и обычаи, натуральное хозяйство доминировали во многих районах Кавказа до ХХ века и кое-где, пережив коммунистический пожар, вновь возрождаются ныне.
Стоит отметить и то, что Кавказ, это регион, где царит хаос. После развала СССР одна идеология рухнула, а другой не дали. Вот и потянулись сюда «миссионеры» из разных стран: их слова падали на благодатную почву жизненной неустроенности и мировоззренческого вакуума. Появились мусульманские протестанты — боевики-ваххабиты или, точнее, салафиты, — своего рода аллергическая реакция общества на незащищенность, трудную социальную ситуацию, беспредел и даже на очевидный союз официальной церкви и власти. Это не значит, что с аллергией не надо бороться, но надо понимать, что она — лишь симптом болезни.
Но главное противоречие, мешающее развитию Кавказа и лишающее его исторических перспектив, это несоответствие между наличием значительного потенциала общекавказского единства и глубоким разделением общества по этническим и клановым границам.
Культурное процветание и возможно, и необходимо в тесном сотрудничестве с ведущими научными и культурными центрами Запада. Но важным посредническим звеном в этом сотрудничестве могла бы стать Россия. Русский язык стал lingua franca на Кавказе и в повседневном общении и в научной и педагогической практике, и замена его каким-либо иным языком просто нереальна. Пребывание же в России огромной кавказской диаспоры, постоянные научные контакты российских и кавказских институтов еще прочнее связывают судьбы культур народов Кавказа с Россией.
В проекте планируется участие художников из: Азербайджана, Армении, Грузии, Ирана, Турции, России (Северный Кавказ – Республика Адыгея, Республика Дагестан, Республика Ингушетия, Кабардино-Балкарская Республика, Карачаево-Черкесская Республика, Краснодарский и Ставропольский край, Республика Северная Осетия, Чеченская Республика).
Основная задача выставочного проекта «БОЛЬШОЙ КАВКАЗ» - привлечь внимание к региону с точки зрения развития современной культуры, проследить развитие кавказского изобразительного искусства и как следствие показать зрителю, что Кавказ в культурологическом отношении уникален, что духовная культура кавказских народов характеризуется глубокой философичностью.
© Ирина Яшкова
Проект «Большой Кавказ» представит работы художников:
Алена Шаповалова (Россия, Северная Осетия)
Али Гасанов (Азербайджан)
Варуджан Сахакян (Армения)
Вато Церетели (Грузия)
Вахэ Будумян (Армения)
Гаяне Егиазарян (Армения)
Диана Шокарова (Россия, Кабардино-Балкария)
Егиазар Мовсиссян (Армения)
Зинаида Кулиева (Россия, Северная Осетия)
Ляна Тхакумачева (Россия, Кабардино-Балкария)
Магомед Дибиров (Россия, Дагестан)
Мурад Халилов (Россия, Дагестан)
Наталия Мали (Россия)
Рашад Элекберов (Азербайджан)
Таус Махачева (Россия)
Тора Агабаева (Азербайджан)
Фаиг Ахмед (Азербайджан)
Фарид Расулов (Азербайджан)
Фахрия Мамедова (Азербайджан)